āļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļāđāļĢāļĩāļĒāļāļĨāļēāļ , āļāļĢāļ°āļāļĢāļđāļāļīāļĻāļēāļĨāļāļļāļāļąāļĒāļŠāļēāļĢ (āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāļ§āļĢāļĢāļ āļāļļāļāļŠāļēāđāļĢ), āļ§āļąāļāđāļŠāļāļēāļāļīāļĄāļīāļ, āļ.āļāļĢāļ°āļāļāļĢāļĻāļĢāļĩāļāļĒāļļāļāļĒāļē
āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāļ§āļĢāļĢāļāđāļĄāļāļāļēāđāļĨāđāļēāđāļŦāđāļāļąāļāļ§āđāļē "āļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāļĩāđāđāļāđāļāļŠāļąāļāļ§āđāļŦāļēāļāļīāļāđāļāđāļ āđāļĄāđāļāļđāļāļĩāđāļāļĒāļđāđāđāļāļĢāļđ āļāļĩāđāļŠāļąāļāļ§āđāļāļ·āđāļāđāļĄāđāļĢāļđāđāļ§āđāļēāļāļ°āļĨāđāļēāļĒāļąāļāđāļ āļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāđāļĒāļąāļāđāļĢāļĩāļĒāļāļāļđāļāļāļāļĄāļēāļāļīāļāđāļāđ āđāļāđāđāļāļēāļāļēāļāđāļāļēāļ°āđāļĢāļāļāļĢāļđāļāļđ āļāļđāļĒāļąāļāļāđāļāļāđāļāđāļāļķāđāļāļĄāļēāļāļēāļāļĢāļđāđāļŦāđāļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāļīāļāđāļĨāļĒ"
āđāļāļĢāļēāļāļāļēāļĢāļĒāđāļāļķāļāļāļ·āļāļāļāļīāļāļĩāđāļāļģāļĄāļēāļŠāļĢāđāļēāļāđāļāđāļāđāļāļĢāļ·āđāļāļāļĢāļēāļ āđāļāļ·āđāļāļāđāļ§āļĒāļŦāļāļļāļāļāļģāđāļŦāđāļāļđāđāļāļđāļāļēāļāļģāļĄāļēāļŦāļēāļāļīāļāļāļĨāđāļāļāļāļąāļ§ āļŠāļģāļŦāļĢāļąāļāļāļāļāļĩāđāļāđāļēāļāļēāļĒāđāļĄāđāļāđāļāļĒāļāļĩ āđāļĄāđāļĄāļĩāđāļāļāļĨāļēāļ āļāđāđāļŦāđāđāļāļēāļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāļĩāđāļāļīāļāļāļąāļ§ āļāļīāļāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāđāļ§āđ āļāļ°āđāļāđāđāļĄāđāļĢāļđāđāļāļąāļāļāļāđāļĄāđāļĢāļđāđāļāļąāļāļāļĒāļēāļ
āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāļ§āļĢāļĢāļāđāļāđāļāļģ "āđāļĄāđāļĄāļ°āļĒāļĄāļāļēāļĒāļāļĢāļēāļĒ" āļĄāļēāđāļāļ°āđāļāđāļāļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļ āļāļķāđāļāđāļĄāđāļĄāļ°āļĒāļĄāļāļēāļĒāļāļĢāļēāļĒāđāļāđāļāļāļāļāļāļēāļāļĢāļĢāļāđāļĄāļĩāļāļĩāđāļāļāļąāļ§ āļāļĢāļĢāļĄāļāļēāļāļīāļŠāļĢāđāļēāļāļĄāļēāđāļŦāđāļāļĨāļąāļ āļāļ·āļāđāļāđāļāļĄāļ§āļĨāļŠāļēāļĢāļāļąāđāļāđāļĨāļīāļĻ āđāļāļ·āđāļāļāļ·āļāļāļąāļāļĄāļēāđāļāđāđāļāļĢāļēāļ āļ§āđāļēāļŠāļēāļĄāļēāļĢāļāļŠāļ°āļāļāđāļŦāđāļāļđāđāļāļāļāļīāļĒāļĄ āļāļĄāļāļāļ āļāļ·āđāļāļāļĄ āļāļāļēāļāļāļīāđāļāļĄāļ°āļĒāļĄāļāļēāļĒāļāļĢāļēāļĒāļāļĩāđāļāļđāļāļāļģāļĄāļēāđāļāļ°āđāļāđāļāļāļēāļāļāļĢāļēāļĒ,āļĢāļąāļāļĒāļĄ āļŦāļĢāļ·āļāđāļāļĢāļ·āđāļāļāļĢāļēāļāļāđāļēāļāđāļāđāļĒāļąāļāđāļāđāļĄāļāļĨāļąāļāļĄāļĩāļĪāļāļāļīāđāđāļāļāļąāļ§ āđāļāđāđāļĄāđāļĄāļ°āļĒāļĄāļāļēāļĒāļāļĢāļēāļĒāļāļĩāđāļĒāļīāđāļāđāļŦāļāļ·āļāļāļąāđāļāļāļ§āđāļēāđāļāđāļāđāļāđāļēāļāļ§āļĩāļāļđāļ
āļāļēāļāļąāļāļāļĨāļāļĒāđāļāļāđāļŦāļĄāļ·āļāļāđāļāđāļāļāļēāļĢāđāļāļīāļāđāļāļāļĢāđāļŦāđāļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļ āđāļŦāđāļĄāļĩāļŠāļēāļĒāļāļēāļāļĩāđāđāļāļĩāļĒāļāļāļĄ āļāļāļĒāļāđāļāļāļĄāļāļāļŦāļēāđāļāļāļĨāļēāļ āđāļĨāļ°āđāļāļāļēāļŠāļāļĩāđāļāļāļāļ·āđāļāļĄāļāļāđāļĄāđāđāļŦāđāļ āđāļāļ·āđāļāļāļīāļāđāļāļāļ°āļāļĢāļļāļāļĄāļēāđāļŦāđāđāļāđāļēāļāļāļāđāļāļĒāļāļĨāļąāļ āļŠāđāļ§āļāļāļąāļāļāļĢāļ°āļāļĩāđāļāļĢāļēāļāļāļāļĒāļđāđāļāļāļāļąāļ§āļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāļĩāđ āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāļ§āļĢāļĢāļāļāđāļēāļāđāļāđāļāļēāļĢāļāđāļ§āļĒ āļŦāļąāļ§āđāļāļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļ "āļāļļāļāļđāļāļ°āļŠāļļāļŦāļļāļāļđ" āđāļāļ·āđāļāđāļŦāđāļāļāļēāļāļāļāļķāļāļāļ·āļāļāļąāļāđāļāļīāļāļĄāļĩāļāļąāļ§āļĄāļĩāļāļ āļāļĢāļāļāļēāļāļēāļĢ 32 āļŦāļēāđāļāļīāļāļŦāļēāļāļāļāđāļāđāļ āļāļēāļĄāļāļģāļĢāļēāļāļĩāđāļāđāļēāļāļĢāđāļģāđāļĢāļĩāļĒāļāļĄāļē
Windfall Hunter Nigh Owl by Phrakru Phisan Uthaisan (Luang Por Noppawan Khun Saro) Senanimit Temple, Phra Nakhon Si Ayutthaya Province.
Luang Por Noppawan kindly shared this story: "The night owl is an exceptionally resourceful creature when it comes to finding food. Even crabs that hide deep in their burrows, animals that most predators don’t know how to catch, this bird can still lure them out to eat. All it does is gently tap its beak around the crab’s hole, and the crab will climb out of its burrow to be eaten".
Because of this, the wise elders of old adopted this idea as the basis for creating a night owl amulet. It is believed to support and promote prosperity and smooth livelihood. For those who struggle in business or lack good fortune, carrying this "Windfall Hunter Night Owl" with them, in their pocket or bag, will help ensure they never go hungry and never lack for anything.”
Luang Por Noppawan carved the Windfall Hunter Night Owl from "Dead-standing Gooseberry Wood", which died of natural causes (old age). This type of wood is believed to possess natural mystical power, it is inherently sacred, as if nature itself instilled it with spiritual force. It is considered one of the finest and most potent materials for crafting sacred objects. According to ancient belief, Dead-standing Gooseberry Wood can enchant people, making them admire, like, and be drawn to the one who possesses it. Even ordinary pieces of this wood, when carved into protective spirits like Nang Phrai, Rak Yom, or other amulets, are believed to be powerful and full of supernatural influence. However, this particular Dead-standing Gooseberry Wood is said to be on an even higher level, its potency is believed to be many times greater.
The eyes are inlaid with red crystals, symbolizing the opening of the “Inner vision” of the Windfall Hunter Night Owl. This sharp vision allows the bird to constantly seek out fortune and opportunities that others might overlook, ready to swoop in and seize them instantly for its owner. As for the sacred script inscribed on the body of the Windfall Hunter Night Owl, Luang Por Noppawan inscribed it using the heart mantra of the night owl, "U Chu Ja Su Hu Chu". This sacred incantation is believed to give the bird a complete spiritual form, endowed with all 32 physical attributes, and empower it with the ability to skillfully attract wealth and treasure, according to the traditional teachings passed down to him.