āļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđ, “āļāļĢāļ°āļĢāļēāļāļŠāļīāļĢāļīāļ§āļąāļāļĢāļĢāļąāļāļĐāļĩ” āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāđāļēāļāđāļāđāļēāļāļļāļāļāļģāļāļēāļ āļāļļāļāļšāļāļĄāļāļāļšāđāļ, āļ§āļąāļāļāļīāļāļ§āļĢāļēāļĢāļēāļĄāļ§āļĢāļ§āļīāļŦāļēāļĢ, āļ.āļāļāļļāļĄāļāļēāļāļĩ
āļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļĩāļāļąāļāđāļĨ āļāļēāļāļļāļ āļēāļāļāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļŦāđāļēāļāļĢāļ°āļāļāļāđ āļŠāļēāļĒāļĄāļāļāļĢāļēāļĄāļąāļāļāļąāđāļāđāļāđāļĄāļāļĨāļąāļāđāļŦāļĨāļ·āļāļāļĢāļ°āļĄāļēāļ
āđāļāđāļāļ§āļąāļāļāļļāļĄāļāļāļĨāļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļģāļāļēāļ āļāđāļēāļāđāļāđāļŠāļĢāđāļēāļāđāļ§āđāđāļāļ·āđāļāļāđāļ§āļĒāđāļŦāļĨāļ·āļāļŠāļāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāļēāļāļīāđāļĒāļĄ āđāļĄāļ·āđāļāļāļĩ 2556 āļāļąāđāļāđāļāđāļŠāļĄāļąāļĒāļāļĩāđāļāđāļēāļāļĒāļąāļāļāļģāļ§āļąāļāļāļĒāļđāđāļāļĩāđāļ§āļąāļāļāļēāļāļāļļāļāļĩāļāļāļ āļāļĒāđāļēāļāļāļĩāđāļāļĢāļēāļāļāļąāļāļāļĩāļ§āđāļēāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļąāđāļāļĨāļđāļāļĻāļīāļĐāļĒāđāļĨāļđāļāļŦāļēāđāļĨāļ°āļāļđāđāļāļĩāđāļĄāļĩāļāļ§āļēāļĄāļĻāļĢāļąāļāļāļēāđāļāđāļāļāļģāļāļ§āļāļĄāļēāļāļāđāļēāļāđāļāļīāļāļāļēāļāđāļāļāļĩāđāļ§āļąāļ āđāļāļ·āđāļāļāļāđāļŦāđāļāđāļēāļāđāļĄāļāļāļēāļāļēāļāļāđāļģāļĄāļāļāđāđāļŦāđ
āļāđāļ§āļĒāļāļģāļāļ§āļāļāļāļāļĩāđāļāđāļāļāļāļēāļĢāļāļēāļāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļąāđāļāļĄāļĩāļĄāļēāļ āļāļāđāļāļīāļāļāļģāļĨāļąāļāļāļĩāđāļāđāļēāļāđāļāļĩāļĒāļāļāļāđāļāļĩāļĒāļ§āļāļ°āļŠāļāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāđāļāđāļāļĒāđāļēāļāļāļąāđāļ§āļāļķāļ āļāđāļēāļāļāļķāļāđāļāđāļāļģāļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļĩāđāļāļķāđāļāļĄāļē āđāļāļ·āđāļāđāļŦāđāļāļđāđāļāļĩāđāļāđāļāļāļāļēāļĢāļāđāļāļāļāļēāļĢāļāļēāļāļāđāļģāļĄāļāļāđāļŦāļĢāļ·āļāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāđāļāđāļāđāđāļāļ·āđāļāđāļŠāļĢāļīāļĄāļāļ§āļąāļāđāļĨāļ°āļāļģāļĨāļąāļāđāļ āļŠāļēāļĄāļēāļĢāļāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāđāļāļ·āđāļāļŠāļāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāļāđāļāļāļāļĩāđāļāđāļēāļāđāļāđāļāļĒāđāļēāļāļŠāļ°āļāļ§āļ
āļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļĩāđ āļĄāļĩāļĄāļ§āļĨāļŠāļēāļĢāđāļāđāļāļāļđāļāđāļŠāļāļāļŠāļĄāļāļąāļāļāļāļāļļāļāļāļāļļāļāļāđāļēāļāđāļāļēāļĄāļŠāļđāļāļĢāđāļāļāļēāļ°āļāļāļāļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļģāļāļēāļ āđāļāđāļĨāļ°āļāđāļāļāļāļ°āļĄāļĩ "āļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļŦāđāļēāļāļĢāļ°āļāļāļāđ" (āļāļģāļĢāļąāļāļĄāļāļāļĢāļēāļĄāļąāļ) āļāļĢāļ°āļāļąāļāđāļ§āđ āđāļāđāļāļĒāļąāļāļāđāļāļĩāđāļŠāļ·āđāļāļāļķāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļąāđāļ āđ āļāļĢāļ°āļāļāļāđāļāļĩāđāļāļļāļāļąāļāļīāđāļ “āļ āļąāļāļĢāļāļąāļ” āļŦāļĢāļ·āļ “āļāļąāļāļāđāđāļŦāđāļāļāļ§āļēāļĄāđāļāļĢāļīāļ” āļāļĩāđāđāļĢāļĩāļĒāļāļ§āđāļēāļ āļąāļāļĢāļāļąāļ āđāļāļ·āđāļāļāļĄāļēāļāļēāļāđāļāđāļāļāļąāļāļāđāļāļĩāđāļĄāļĩāļāļģāļāļ§āļāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļĩāđāļāļĢāļāļāļĢāļąāļŠāļĢāļđāđāđāļāļ āļąāļāļĢāļāļąāļāđāļŦāđāļāļāļĩāđāļĄāļēāļāļāļĩāđāļŠāļļāļāļāļķāļ āđ āļāļĢāļ°āļāļāļāđāļāļ·āļ āļāļĢāļ°āļāļāļļāļŠāļąāļāđāļ, āļāļĢāļ°āđāļāļāļēāļāļĄāđāļ, āļāļĢāļ°āļāļąāļŠāļŠāđāļ, āļāļĢāļ°āđāļāļāđāļĄ āđāļĨāļ°āļāļĢāļ°āļĻāļĢāļĩāļāļēāļĢāļīāļĒāđāļĄāļāđāļāļĢāđāļĒ āđāļāđāļāļāļąāļāļāļĩāđāļĄāļĩāļāļ§āļēāļĄāđāļāļĢāļīāļāļĢāļļāđāļāđāļĢāļ·āļāļāļāļĩāđāļŠāļļāļ āļāļąāļāļāļąāđāļāļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļĩāđāļāļ·āļāđāļāđāļāļāļēāļĢāļāđāļāļĄāļāļģāđāļāļēāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļāļļāļāļāļēāļāļēāļĄāļēāļāļĢāļ°āļāļīāļĐāļāļēāļāđāļ§āđ āđāļāļ·āđāļāļĒāļąāļāļāļ§āļēāļĄāđāļāļĢāļīāļāļĢāļļāđāļāđāļĢāļ·āļāļ āđāļāļāļĨāļēāļ āđāļŦāđāļāļąāļāđāļāļīāļāļāļķāđāļāļāļąāļāļāļđāđāļāļĩāđāļāļģāđāļāļāļđāļāļēāļāļļāļāļāļ
āļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļāļķāļāļĄāļĩāļāļļāļāļāļāļļāļ āļĄāļĩāļāļ§āļēāļĄāļĻāļąāļāļāļīāđāļŠāļīāļāļāļīāđ āļāļĩāļāļāļāļāļĩāđāļāđāļŠāļĢāđāļāļŠāļĢāļĢāļ āđāļŦāļĄāļēāļ°āđāļāđāļāļēāļĢāđāļāđāđāļāđāļāļŦāļąāļ§āđāļāļ·āđāļāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđ āđāļāļ·āđāļāđāļāđāļāļēāļāļāļīāļāđāļāđāļāļēāļāļĢāļĢāļāđ āđāļŠāļāļĩāļĒāļāļāļąāļāđāļĢāļāļąāđāļāļāļ§āļāđāļŦāđāļŦāļĄāļāđāļ āđāļŠāļĢāļīāļĄāļŠāļāđāļēāļĢāļēāļĻāļĩāđāļŠāļĢāļīāļĄāđāļāļ āđāļŠāļĢāļīāļĄāļāļ§āļ āļāļģāļŠāļīāđāļāđāļāļāđāļāļąāļāļŠāļģāđāļĢāđāļ āļāđāļ§āļĒāđāļŦāļāļļāļ§āđāļēāļāļ§āļēāļĄāļĄāļāļāļĨāđāļāđāļāļąāļāđāļāļīāļāļāļĒāļđāđāļāļąāļāļāļąāļ§āđāļĨāđāļ§āļāļąāđāļāđāļāļ
āđāļāđāđāļāđāļŠāļēāļĢāļāļąāļāļāļēāļĄāđāļāļāļķāļ āļāļāļāļāļāļ§āđāļēāđāļāđāļāļĨāļŠāļĄāđāļ āļāļēāļāļīāđāļāđāļ āļāļĢāļ°āļāļĢāļĄāļĢāđāļēāļāļāđāļēāļāļēāļĒāļāļĩāđāļāđāļāđāļāļāđāļģāđāļāļāđāļē āļāļĢāļ°āļāļĢāļĄāļāđāļēāļāđāļĢāļ·āļāļāļāļĩāđāļāļĒāļđāđāļāļēāļĻāļąāļĒāļāđāļĢāđāļĄāđāļĒāđāļāđāļāđāļāļŠāļļāļ āļāļĢāļ°āļāļĢāļĄāđāļĢāļ·āļāļāļŠāļ§āļāđāļĢāđāļāļēāļāļ·āļāļāļąāļāļāļļāđāļāļąāļāļāļēāļŦāļēāļĢāļāļĨāļīāļāļāļāļāļāļāļāļĨ āļāļĢāļ°āļāļĢāļĄāļĢāļāļĒāļāļāđāļāļēāļŦāļāļ°āļāđāļāļāļāļāļāđāļāļīāļāļāļēāļāļāđāđāļāļĨāđāļ§āļāļĨāļēāļāļāļĨāļāļāļ āļąāļĒ āļŦāļĢāļ·āļāļāļāļīāļĐāļāļēāļāļāļĢāļ°āļāļĢāļĄāđāļāđāļāļēāļĄāđāļāđāļāļĢāļēāļĢāļāļāļē āđāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļĨāđāļēāļāļŦāļāđāļēāļāļāļāđāļāđāļē āđāļŠāļĢāļīāļĄāļŠāļāđāļēāļĢāļēāļĻāļĩ āđāļāđāļāļŠāļīāļĢāļīāļĄāļāļāļĨ āļāļģāļāļēāļāļ§āļēāļĄāļŠāļģāđāļĢāđāļ āļŠāļĄāļŦāļ§āļąāļ āļĢāļļāđāļāđāļĢāļ·āļāļāđāļāļāļļāļāđāļ§āļąāļ
āļāļąāļāļŠāļĢāđāļēāļāļāļąāđāļāļŦāļĄāļ2āļāļāļēāļ:
āļāļāļēāļāđāļĨāđāļ = āļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļŦāđāļēāļāļĢāļ°āļāļāļāđ 1 āļĒāļąāļāļāđ
āļāļāļēāļāđāļŦāļāđ = āļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļŦāđāļēāļāļĢāļ°āļāļāļāđ 5 āļĒāļąāļāļāđ
āļ§āļīāļāļĩāļāļēāļĢāđāļāđ:
āđāļŦāđāļŦāļēāļ āļēāļāļāļ°āļĄāļēāđāļŠāđāļāđāļģ āļāļģāļāđāļāļāļĒāļąāļāļāđāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļ§āļēāļāđāļāļ āļēāļāļāļ°āļāļąāđāļ āđāļĨāđāļ§āļāļļāļāđāļāļĩāļĒāļ 1 āđāļĨāđāļĄ āļāļđāļ 3, 9, āļŦāļĢāļ·āļ 16 āļāļāļ āļāļąāđāļāļāļ°āđāļĄ 3 āļāļ āļĢāļ°āļĨāļķāļāļāļķāļāļāļļāļāļāļĢāļ°āļĢāļąāļāļāļāļĢāļąāļĒ āļāļāļāļēāļĢāļĄāļĩāļāļĢāļ°āļāļļāļāļ āļāļĢāļ°āļāļĢāļĢāļĄ āļāļĢāļ°āļŠāļāļāđ āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļģāļāļēāļ āđāļĨāļ°āļāļĢāļđāļāļēāļāļēāļāļēāļĢāļĒāđāļāļāļāļāđāļēāļ āđāļĨāđāļ§āļāļķāļāļāļąāđāļāđāļāļāļāļīāļĐāļāļēāļāļāļāļāļāļĨāđāļēāļ§āļāļēāļĄāļāļĩāđāļāļąāđāļāđāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđ āđāļŠāļĢāđāļāđāļĨāđāļ§āļāļķāļāļāļąāļāļāļđāļāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ āļēāļāļāļ°āļāļĩāđāđāļŦāļĄāļēāļ°āļŠāļĄāđāļāđāļāļāļĢāļ°āļāļēāļāļāļđāļ (āļāļ°āđāļāđāļāļŦāļāđāļēāļŦāļīāđāļāļāļĢāļ° āļŦāļĢāļ·āļāļāļĨāļēāļāđāļāđāļāļāđāđāļāđ āļāļēāļĄāļŠāļ°āļāļ§āļ) āļĢāļāļāļāļāļđāļāļŦāļĄāļ āļāđāļŠāļēāļĄāļēāļĢāļāļāļģāļāđāļģāļĄāļāļāđāļĄāļēāđāļāđāđāļāđāļāļąāļāļāļĩ
Mon-Raman Holy Water Block by "Phra Rajsiri Wachararangsi" Luang Por Than Chao Khun Chamnan Uttamapanyo, Abbot of Wat Chinwararam Worawihan (Royal Monastery), Pathum Thani Province.
Truly potent for consecrated holy water, the power of the Yantra of the Five Buddhas in the Mon-Raman tradition is profoundly intense and sacred.
This sacred object was created by Luang Por Chamnan in 2013 (B.E. 2556) with the intention of helping and supporting laypeople. At that time, he was still residing at Wat Bang Kudi Thong. As is well known, during that period many of his disciples and faithful followers would travel to the temple to request his blessing and receive holy water from him.
Due to the large number of people seeking this ritual, far more than he alone could manage, Luang Por Chamnan created the Mon-Raman Holy Water Block. This allowed devotees who wished to be blessed or use holy water for spiritual support and encouragement to conveniently perform the holy water ritual at home by themselves.
This Mon-Raman Holy Water Block is composed of consecrated lime mixed with various sacred powders according to a special formula unique to Luang Por Chamnan. Each block embedded with the "Five Buddhas Supreme Yantra", following the traditional Mon-Raman script. This sacred yantra represents the five Buddhas who appeared in the Bhaddakappa, also known as the “Auspicious Aeon” or “Era of Prosperity.” It is called Bhaddakappa because it is the aeon in which the highest number of Buddhas, five in total, have attained enlightenment. These are: Phra Kakusandha, Phra Konagamana, Phra Kassapa, Phra Gotama (the historical Buddha), Phra Metteyya (Maitreya), the future Buddha. This era is considered the most prosperous and spiritually rich. Thus, this Mon-Raman Holy Water Block serves as a vessel that enshrines the spiritual power and blessings of these enlightened beings. It is intended to bring prosperity, good fortune, and spiritual advancement to all who worship or use it.
The Mon-Raman Holy Water Block possesses powerful Buddha qualities (Phutthakhun) and sacred energy, both externally and internally. It is perfectly suited for use as a concentrated base to create holy water, which can be used for bathing or drinking to dispel misfortune, negative energies, and spiritual impurities. It enhances charm, luck, and destiny, helping one succeed in their endeavors, as auspiciousness is already present within oneself.
This sacred object is highly versatile and can be used in many ways, as one desires. It is known to be truly effective. For example: Sprinkling holy water around a shop brings flourishing business and abundant sales, Sprinkling it around the home brings peace, harmony, and happiness, Sprinkling it on farmland or crops encourages healthy growth and abundant yields, Sprinkling it on vehicles before travel ensures protection and safe journeys, Sprinkling it on products or goods enhances sales and customer attraction. Or, one may simply make a wish and sprinkle it as desired, according to personal intentions. Using the holy water to wash your face in the morning helps enhance your radiance, dignity, and auspiciousness, guiding you toward success, fulfillment, and prosperity each and every day.
How to Use:
Prepare a clean container and fill it with water. Place the Mon-Raman Holy Water Block into the container. Then light one candle and 3, 9, or 16 incense sticks. Begin by chanting “Namo Tassa” three times (Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa), and mindfully reflect upon the virtues of the Triple Gem, the Buddha, the Dhamma, and the Sangha. Call upon the sacred blessings of Luang Por Chamnan and his lineage of spiritual teachers. With focused intention, make your personal wish or prayer according to your purpose. Place the incense sticks and candle in an appropriate holder, such as an incense pot, either in front of a home altar or in an open outdoor space, depending on your preference. Once the incense has completely burned out, the holy water is ready to be used.
Available In Two Sizes:
Small Size = Contains 1 Five Buddhas Supreme Yantra.
Large Size = Contains 5 Five Buddhas Supreme Yantras.