āđāļŦāļĢāļĩāļĒāļāļāļēāļāļāļ§āļąāļāļāļāļēāđāļāđāļēāđāļĢāļ·āļāļ
āļāļēāļāļēāļĢāļĒāđāđāļāļĩāļĒāļĄ āļĄāļāļāđāđāļŠāļāđāļŦāđāđāļĄāļ·āļāļāļĄāļāļ
āļāļēāļāļēāļĢāļĒāđāđāļāļĩāļĒāļĄāļāļąāđāļāđāļāļāļąāļāļŠāļĢāđāļēāļāđāļ§āđāđāļāļ·āđāļāļŠāļ·āļāļŠāļēāļāļāļēāļāļāļļāļāļāļĻāļīāļĨāļāđāļāļāļāļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļīāđāļĄ āļ§āļąāļāļŦāļąāļ§āđāļāļē āļŦāļĨāđāļāļŦāļĨāļāļĄāļāļķāđāļāļāđāļ§āļĒāļāļāļ§āļāđāļĨāļŦāļ°āđāļāđāļē āļāļāļīāļĐāļāļēāļāļāļīāļāļāļĨāļļāļāđāļŠāļāļāđāļ§āļĒāļ§āļīāļāļēāļāļĩāđāļāđāļēāļāļāđāļģāļāļāļ
āļāđāļēāļāļāļķāļāđāļāđāļāļāļēāļāļāļ§āļąāļ āļāļĩāļāļāđāļēāļāļāļķāļāđāļāđāļāļāļāļēāđāļāđāļēāđāļĢāļ·āļāļ āļāļāļŦāļāļķāđāļāđāļāđāļāļķāļāļŠāļāļ āļāļđāļāļēāđāļ§āđāđāļāđāļāļŠāļīāļĢāļīāļĄāļāļāļĨāđāļāđāļāļąāļ§ āđāļāļāđāļāđāļāđāļāđāļāļāļīāđāļĻāļĐāđāļāđāļĢāļ·āđāļāļāđāļāļāļĨāļēāļ āđāļ āļāļāļĢāļąāļāļĒāđāđāļĨāļ°āļāļ§āļēāļĄāļĢāđāļĄāđāļĒāđāļāđāļāđāļāļ§āļąāļāļāļļāļĄāļāļāļĨāļāļĩāđāđāļāđāļāļŠāļēāļāļāļ§āļēāļĄāđāļāđāļāļĄāļāļāļĨāļāļāļāļŠāļāļāļŠāļīāđāļāđāļ§āđāļāđāļ§āļĒāļāļąāļāļāļ·āļ
1."āļāļēāļāļāļ§āļąāļ" āļāļģāļāļēāļāđāļāļĢāļ·āđāļāļāļĢāļēāļāļāļāļāļāļĨāļąāļāļāļāļāļāļĩāļāļđāđāļāļāđāļāļĒ āđāļĢāļĩāļĒāļāļ§āđāļēāļĢāđāļēāļāļāđāļēāđāļŦāļāļāļēāļĒāļāļīāļāļāļēāļĒāļāļĩ āļāđāļēāļāđāļĢāļ·āļāļāđāļāļĄāļĩāđāļĻāļĢāļĐāļāļĩāļāļēāļĻāļąāļĒ āļĄāļąāļāļĄāļĩāļāļēāļāļāļ§āļąāļāļāļąāđāļāļāļđāļāļēāđāļ§āđāđāļŦāđāđāļŦāđāļāđāļāđāļāđāļāđāļāļŠāļāđāļēāđāļŠāļĄāļ
2. "āļāļāļēāđāļāđāļēāđāļĢāļ·āļāļ" āđāļāđāļāļŠāļąāļāļĨāļąāļāļĐāļāđāđāļŦāđāļāļāļ§āļēāļĄāđāļāđāļāļŠāļīāļĢāļīāļĄāļāļāļĨ āļāļ§āļēāļĄāđāļāļāļāļĩ āļāļ§āļēāļĄāđāļāđāļāđāļĢāļ āļāļ§āļēāļĄāļĄāļĩāļĄāļĩāļāļēāļĒāļļāļĒāļ·āļāļĒāļēāļ§
āļāļēāļāļēāļĢāļĒāđāđāļāļĩāļĒāļĄāđāļāđāļŠāļ§āļāđāļŠāļāļāđāļ§āļĒāļ§āļīāļāļēāļāļēāļāđāļāļāļĨāļēāļ āđāļ āļāļāļĢāļąāļāļĒāđāļāļĒāđāļēāļāđāļāļāļāļļ āļŠāļģāđāļĢāđāļāđāļāđāļāļŠāļļāļāļĒāļāļāļ§āļąāļāļāļļāļĄāļāļāļĨāļāļēāļāđāļ āļāļāļĢāļąāļāļĒāđ āļĄāļĩāļāļļāļāļāļāļļāļāļāļēāļāļāđāļēāļāļāļ§āļąāļāđāļāļāļāļ§āļąāļāļĨāļēāļ āđāļāđāļāđāļĨāļīāļĻ āđāļāđāļāđāļŠāļāđāļŦāđ āđāļāļāļĨāļēāļ āļāđāļ§āļĒāđāļĢāļĩāļĒāļāđāļāļīāļ āđāļĢāļĩāļĒāļāļāļāļāļŦāļĨāļąāđāļāđāļŦāļĨāļĄāļēāļāļāļ āļāļĩāļāļāļąāđāļāļĒāļąāļāļŠāļēāļĄāļēāļĢāļāđāļāđāđāļāļĨāđāļ āļŠāļģāļŦāļĢāļąāļāļāļđāđāļāļĩāđāđāļāđāļāđāļāļīāļāđāļĄāđāļāļĒāļđāđāļŦāļĢāļ·āļāđāļĄāđāļŠāļēāļĄāļēāļĢāļāđāļāđāļāđāļāđ āļāļ°āļāđāļ§āļĒāđāļŦāđāļĄāļĩāđāļāļīāļ āļĄāļĩāļāļāļāļāļāļāļāļđāļ
āļāļāđāļ§āđāļāļīāļāļāļąāļ§āļŦāļĢāļ·āļāļāļđāļāļēāļāļĩāđāļāđāļēāļāđāļĢāļ·āļāļāļĒāđāļāļĄāđāļāđāļāļĄāļŦāļēāđāļ āļāļāļĢāļąāļāļĒāđ āļāļąāļāđāļāļīāļāļāļ§āļēāļĄāļāļļāļāļĄāļŠāļĄāļāļđāļĢāļāđ āļāļ§āļēāļĄāļāļīāļāļāļĩāļāļĒāļđāđāļāļĩ āļāļđāļāļēāļāļĩāđāļāđāđāļāđāļāļĄāļŦāļēāđāļĻāļĢāļĐāļāļĩāļāļīāļāļāļĒāļđāđāļŠāļāļēāļĒ āļāļāļīāļĐāļāļēāļāđāļŦāđāļāđāļ§āļĒāđāļĢāļĩāļĒāļāđāļāļīāļāđāļŦāļĨāļāļāļ āđāļĢāļĩāļĒāļāļāļāļāđāļŦāļĨāļĄāļē āļāđāļēāļāļēāļĒāļāļĩāđāļāđāļāđāļāļāđāļģāđāļāļāđāļē āđāļāđāļāđāļŠāļāđāļŦāđāđāļĄāļāļāļēāđāļāļĢāļāļēāļāđāļēāļāļēāļĒ āđāļŦāđāļāļļāļāļāļĨāļĢāļāļāļāđāļēāļāđāļāđāļāļāļđ āđāļāđāļēāļāļēāļĒāļĢāļąāļāđāļĄāļāļāļē āļāļēāļĢāļāļēāļāļāđāļēāļāļāļĨāļļāļĒ āļāļāļĒāđāļāđāļēāļāđāļēāļāļĢāļ°āļ§āļąāļāļ āļąāļĒāļāđāļēāļāđāļāļēāļāļēāļāļąāļāļāļĢāļ°āļāļēāļĢāđāļĨāđāļ§āđāļāđāļāļ°āļāļāļīāļĐāļāļēāļāđāļĨ
Nang Kwak Turtle King Coin by Arjarn Jiam, Mon Raman Charming Mantra.
Arjarn Jian intended to create this coin to continue the Buddhist art work of LP.Im, Wat Hua Khao. It was forged from old metal. Arjarn Jiam blessed this coin with the magic skill that he is proficient in.
On one side is Nang Kwak. On the other side is Turtle King (Phaya Tao Ruen). Just 1 coin has 2 powers to support the owner to have auspiciousness in life. It is especially prominent in terms of good fortune, wealth and peacefulness. It is a sacred object that combines the auspiciousness of two things together:
1. "Nang Kwak", one of the most well-known amulets for Thai people. Which stores sell well? Which house has a rich man living in it? There is always a statue of Nang Kwak displayed prominently.
2. "Turtle King (Phaya Tao Ruen)” is a symbol of prosperity, good luck, strength, and longevity. “Charming Mae Pher” is a symbol of great mercy, fortune, and wealth.
Arjarn Jiam blessed it with the magic of fortune and wealth uniquely, succeeding to be the ultimate sacred amulet of wealth, very excellent for beckoning money and treasure. Good for money, wealth, luck and charm. In particular, this amulet can help the worshipper to keep money more effective without leakage.The worshipper can carry this Nang Kwak or place it inside a home and shop for wealthy purpose. Nang Kwak will bring exuberance and plenty of life.
If the worshipper takes care of Nang Kwak well, she will bring richness, money, gold and treasure. Very good for business and negotiation. People around will have mercy on the worshipper.The boss will love its owner more than other colleagues and the worshipper will be promoted faster than others. Nang Kwak can also protect the worshipper's accommodation to be safe from thieves.