Description:
āļĨāļđāļāļāļĄāļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđāļāļĢāļ°āđāļāđāļē5āļāļĢāļ°āļāļāļāđ, āļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāļāļĩ āļāļāļšāļāļ§āđāļĢ, āļ§āļąāļāļĄāļ°āļāļēāļĄāđāļāļāđāļāļĢāļīāļāļāļĢāļĢāļĄ, āļ.āđāļāļāļĢāļāļđāļĢāļāđ
āļāļāļĄāđāļŦāļāļļāđāļŦāđāļāļāļēāļĢāļŠāļĢāđāļēāļāļĨāļđāļāļāļĄāđāļāļ·āđāļāđāļĨāļŦāļ°āļŦāļĨāđāļāđāļāļāđāļāļĢāļēāļāļĢāļļāđāļāļāļĩāđ āļĄāļĩāđāļŦāļāļļāļāļēāļāļ§āđāļē āļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāļāļĩāļāđāļēāļāđāļāļĒāļāļģāļāļ°āļāļĢāļļāļāļāļāļāļĄāļēāļāļĢāļ°āļĄāļēāļ 2-3 āļĢāļļāđāļ āļĄāļĩāļĨāļđāļāļĻāļīāļĐāļĒāđāļāļģāđāļāđāļāđāļĄāļĩāļāļĢāļ°āļŠāļāļāļēāļĢāļāđāļĄāļēāļāļĄāļēāļĒ āļ§āļąāļĒāļĢāļļāđāļāđāļāļ§āļ§āļąāļāđāļāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāļēāļĢāļāđāļāļąāļāđ āļāđāļēāļāļāđāđāļāļāļĒāļīāļāđāļĨāđāļ§āđāļĄāđāļāļāļ āļŦāļĢāļ·āļāđāļĄāđāļāđāđāļāļāļāļąāļāđāļāđāđāļĄāđāđāļāđāļē āđāļāļĨāđāļ§āļāļĨāļēāļāļāļĨāļāļāļ āļąāļĒ āđāļāļēāļāļąāļ§āļĢāļāļāļāļēāļāļŠāļāļēāļāļāļēāļĢāļāđāļāļĩāđāļāļąāļāļāļąāļāļĄāļēāđāļāđ āļāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāļēāļĢāļāđāđāļĢāļīāđāļĄāļŦāļāļēāļŦāļđāđāļāļāļ·āđāļāļāļĩāđ āļāļđāđāļāļāļāļēāļāļāļąāđāļ§āļŠāļēāļĢāļāļīāļĻāļāđāļāļēāļāļąāļāļāļķāđāļāļĄāļēāđāļāđāļēāđāļāļīāđāļĄāļāļĩāđāļ§āļąāļāđāļāđāļāđāļāļ§ āļāļāļāđāļēāļāļāļģāļāļ°āļāļĢāļļāļāđāļĄāđāļāļąāļ
Five Buddhas Sacred Ball by Luang Pu Dee Jakkawaro, Wat Makham Daeng Charoen Tham, Phetchabun Province.
The origin of creating this ancient-style metal molded amulet started from the fact that Luang Pu Dee had previously created around 2-3 batches of Takrud. His disciples who used them had many remarkable experiences. Teenagers around the temple had some intense encounters, such as being shot at but the bullets didn't fire, or being slashed with a knife but the skin wasn't harmed, narrowly escaping danger and surviving tough situations. As word of these experiences spread, people from all over began to flock to the temple to get Luang Pu Dee's Takrud, causing the demand to rise so much that Luang Pu Dee could no longer keep up with making enough Takruds.
āđāļāļāļĢāļēāļ§āļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāļāļĩāļāđāļēāļāļāļķāļāļāļģāļ§āļīāļāļēāļāļĩāđāļāđāļēāļāļāļāļąāļ āļĄāļēāļŠāļĢāđāļēāļāđāļāđāļāļĨāļđāļāļāļĄāļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđ āļŦāļĢāļ·āļāļāļĩāđāļĨāļđāļāļĻāļīāļĐāļĒāđāļāđāļēāļāđāļĢāļĩāļĒāļāļāļąāļāļ§āđāļē "āļĨāļđāļāļāļĄāļāļ·āļāđāļāļ" āđāļāļ·āđāļāđāļŦāđāļĄāļĩāļāļļāļāļāļāļļāļāļāļĢāļāđāļāļĢāļ·āđāļāļ āđāļāđāđāļāļāļāļ°āļāļĢāļļāļāđāļāđ āļāļąāđāļāļĒāļąāļāļĄāļĩāļāļāļēāļāđāļĨāđāļāļāļĢāļ°āļāļąāļāļĢāļąāļ āļāđāļēāļĒāđāļĨāļ°āļŠāļ°āļāļ§āļāđāļāļāļēāļĢāļāļāļāļē āđāļāđāļāđāļĨāļ°āļāļđāđāļŦāļāļīāļāļāļđāļāļēāđāļāđāļŠāļāļēāļĒāđ āļĨāļđāļāļāļĄāļāļĩāđāļĄāļĩāļāļĩ āļ§āļīāđāļĻāļĐāļŠāļģāļāļąāļāļāļąāļ āļāļąāđāļāđāļāđāļāļąāļāļāļĢāļ°āđāļāđāļĨāļ°āļāļąāļ§āļāļĩāđāļāļģāļĄāļēāļĨāļāļāļāļĨāļđāļāļāļĄāļāļąāđāļ 9 āļāļąāļ§ āļĨāđāļ§āļāļāļāļāļĄāļēāļāļēāļ "āļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļđāļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļŦāđāļēāļāļĢāļ°āļāļāļāđ" āļāļąāđāļāļŠāļīāđāļ āļāļąāļāđāļāđāļāļĒāļąāļāļāđāļāļĢāļ°āļāļģāļāļąāļ§āļāļāļ "āļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļ āļ§āļąāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļāļēāļāļāļāđāļāļ" āļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāđāļāđāđāļŠāļĄāļ āđāļāđāļĒāļąāļāļāđāļāļĩāđāļĒāļąāļāļāđāđāļāļĩāļĒāļ§ āļĄāļĩāļāļļāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļĄāļēāļĒāđāļŦāļĨāļ·āļāļāļāļēāļāļąāļāđāļĨāđāļ§
This time, Luang Pu Dee applied his expertise to create the "Five Buddhas Sacred Ball", or what his disciples refer to as the "Broken Gun Ball". The goal was to ensure it possesses complete Buddhist power, making it a suitable substitute for the Takrud. It is also small, compact, and convenient for carrying, making it easy for both children and women to worship. This sacred ball is truly special and holds significant power, especially due to the 9 magic characters inscribed on it, all of which are derived from the "Five Buddhas Yantra". This yantra is the signature one used by "Luang Por Thob, Wat Phra Phutthabat Chon Dean" that Luang Por Thob always use to create his amulets. Just this one Yantra alone holds countless powerful properties.
āļāļĢāļ°āļāļāļāļāđāļ§āļĒāļāļēāļāļēāļŠāļģāļāļąāļ "āļāļ° āļĄāļ° āļāļ° āļāļ°" āļāļ·āļāļŦāļąāļ§āđāļāļāļēāļāļļāļāļąāđāļ4 āđāļĨāļ° “āļāļ° āđāļĄ āļāļļāļ āļāļē āļĒāļ°” āļāļķāđāļāļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļāļāļēāļĄāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļąāđāļ5āļāļĢāļ°āļāļāļāđāđāļāđāđāļāđ:
“āļāļ°” āļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļ "āļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļļāļŠāļąāļāđāļ" āđāļāđāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ "āļāļēāļāļļāļāđāļģ" āļāļļāļāļāļāļļāļāļāđāļēāļāđāļĄāļāļāļēāļĄāļŦāļēāļāļīāļĒāļĄ
“āđāļĄ” āļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļ "āļāļĢāļ°āđāļāļāļēāļāļĄ" āđāļāđāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ "āļāļēāļāļļāļāļīāļ" āđāļāđāđāļāļāļēāļĢāļāļĨāļļāļāđāļŠāļāđāļŦāđāđāļāļīāļāļāļļāļāļāļāļļāļāļāđāļēāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļąāļāļāļēāļāļĢāļĩ
“āļāļļāļ” āļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļ "āļāļĢāļ°āļāļąāļŠāļŠāļāļ°" āđāļāđāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ "āļāļēāļāļļāđāļ" āđāļāđāđāļāļāļēāļĢāļāļąāļāđāļĨāđāļŠāļīāđāļāļāļąāļāļĄāļāļāļĨ āļŦāļĢāļ·āļāļŠāļ°āđāļāļēāļ°āđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđ
“āļāļē” āļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļ "āļāļĢāļ°āļŠāļĄāļāļ°āđāļāļāļĄ" (āļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļāļāđāļāļąāļāļāļļāļāļąāļ) āđāļāđāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ "āļāļēāļāļļāļĨāļĄ" āđāļāđāļāđāļēāļāļāļēāļĢāļĨāđāļāļāļŦāļ āļāļģāļāļąāļāļāļ
“āļĒāļ°” āļŦāļĄāļēāļĒāļāļķāļ "āļāļĢāļ°āļĻāļĢāļĩāļāļēāļĢāļĒāđāļĄāļāđāļāļĒ" (āļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļāļāđāļāļąāļāđāļāļŦāļĨāļąāļ āļ.āļĻ. 5000) āđāļāđāđāļāļĩāļĒāļāđāļāļ "āļāļēāļāļēāļĻāļāļēāļāļļ"
āđāļĄāļ·āđāļāļĢāļ§āļĄāļāļģāļĨāļąāļāļāļēāļāļļāļāļąāđāļ āđ āļāđāļāļ°āđāļāđāļāļāļļāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāđāļāđāļĄāļāļģāļĨāļąāļ āđāđ āļāļąāđāļāđāļāļ
āļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāļāļĩāđāļŠāļāļāđāļ§āļĒāļŠāļļāļāļĒāļāļāļ§āļīāļāļēāļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāđāļāļāļāļāđāļēāļāļāļĢāļ°āļŠāļīāļāļāļīāđāđāļŦāđ āļŠāļģāļŦāļĢāļąāļāļĨāļāļāļ°āļāļĢāļļāļāđāļāļĢāļāļāļēāļāļīāđāļĒāļĄāļāļąāđāļāļŦāļĨāļēāļĒ āđāļĨāļ°āļĒāļąāļāļĨāļāļāđāļ§āļĒāļ§āļīāļāļēāļāđāļēāļāđāļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāđāļāļĒāđāļŠāļāļāļ°āļāļĢāļļāļāļĢāļļāđāļāļāđāļēāļāđ āļāļąāđāļāļ§āļīāļāļēāđāļāļĢāļēāļ°āđāļāļāļĢ āļāļēāļāđāļēāļĒāđāļāļāļĢ āļĨāļāļāļąāđāļāļ§āļīāļāļēāļāļĩāđāļŦāļĨāļ§āļāļāļđāđāļāļĩāđāļŠāļāļāļēāļāļŦāļĄāļēāļāļĄāļŦāļēāļāļļāļāļĄāđ āđāļĨāļ°āļĒāļąāļāļĨāļāļāļēāļĄāļāđāļ§āļĒāļ§āļīāļāļēāļĄāļŦāļēāļĄāļāļāļĨ āđāļŠāļĢāļīāļĄāļāļ§āļ āļŠāļāđāļēāļĢāļēāļĻāļĩ āļāļēāļĢāļĄāļĩ āļĨāļēāļ āļāļĨāđāļāļīāđāļĄāļāļđāļ āđāļāđāļāđāļĄāļāļāļē āļĄāļŦāļēāđāļŠāļāđāļŦāđ āļāļģāļĄāļēāļŦāļēāļāļīāļāđāļāļĢāļīāļāļĢāļļāđāļāđāļĢāļ·āļāļ āđāļĄāļ·āđāļāđāļŠāļĢāđāļāļāļīāļāļĩāļāļķāļāļāļģāļāļāļāđāļŦāđāļāļđāļāļēāđāļāļ§āļąāļāļāļĩāđ 5 āļāļąāļāļĒāļēāļĒāļ 2557
āļāļąāļāļŠāļĢāđāļēāļāļāļēāļĄāļĢāļēāļĒāļāļēāļĢāļāļąāļāļāļĩāđ:
- āđāļāļ·āđāļāđāļāļīāļ (āļŠāļĢāđāļēāļ 80 āļĨāļđāļ)
- āđāļāļ·āđāļāļāļ§āļ°āđāļĨāļŦāļ°āļāļŠāļĄāļāļāļ§āļ (āļŠāļĢāđāļēāļ 1,000 āļĨāļđāļ)
- āđāļāļ·āđāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļąāļāļāļŠāļĄāļāļąāļāļĨāļāļŦāļīāļ (āļŠāļĢāđāļēāļ 2,000 āļĨāļđāļ)
- āđāļāļ·āđāļāļāļīāļāļāļīāđāļĻāļĐāļāļŠāļĄāļāļĢāļāļāđāļāđāļāļēāļāļĢāļĢāļāđ (āļŠāļĢāđāļēāļ 500 āļĨāļđāļ)
āļāļĨ. āļĄāļĩāđāļāđāļāļāļģāļāļąāļāļāļļāļāļĨāļđāļ
This sacred Yantra features the significant mantra "Na Ma Pa Ta", which represents the four elements (earth, air, fire and water) and “Na Mo Put Tha Ya”, which represents the names of the five Buddhas as follows:
“Na” represents "Kakusandha Buddha" and corresponds to the element of water, symbolizing blessings of loving-kindness and popularity.
“Mo” represents "KonÄgamana Buddha" and corresponds to the element of earth, granting invulnerability and protective blessings during consecration.
“Put” represents "Kassapa Buddha" and corresponds to the element of fire, used to repel misfortune and dispel negativity.
“Tha” represents "Gautama Buddha" (the present Buddha) and corresponds to the element of wind, associated with invisibility and concealment.
“Ya” represents "Maitreya Buddha" (the future Buddha after the year 5000 BE) and corresponds to the element of ether.
When the power of all five elements is combined, it forms the complete sanctity of the Buddha's blessings, totaling a strength of 56, the full potency of the Buddha's grace.
Luang Pu Dee empowered it with the highest-level magics taught to him by Luang Por Thob for the creation of Takruds to benefit the devotees. Luang Pu Dee also infused it with various powerful magics that he had used in the making of his previous Takruds, including the Diamond Armor Magic and the Diamond Net Magic. Additionally, Luang Pu Dee applied magic he uses to bless betel chew and followed it with Maha Mongkol (Great Blessings) magics to enhance fortune, charisma, spiritual power, prosperity, loving-kindness, and charm. These magics also promote success in business and overall prosperity. Once the ceremony was completed, the amulets were made available for worship on September 5, 2014.
There are four materials created as follows:
- Silver material. (made 80 pieces)
- Nawa Loha mixed with metal alloy material. (made 1,000 pieces)
- Bell bronze material. (made 2,000 pieces)
- Tin-lead alloy mixed with curse killer mercury material. (made 500 pieces).
Note: Each piece has an authentic code.
